Погром — явление не только российское, но во многие языки вошел именно этот русский термин. Кровавые еврейские погромы, происходившие в России в начала ХХ в., поразили воображение еще не привычных к таким эксцессам европейцев и американцев. Однако погром являлся лишь крайним выражением политики российского государства в еврейском вопросе. В стране действовала целая система антиеврейских законов, включая черту оседлости, недопущение евреев на государственную службу, постоянные выселения из сельской местности в города. Запретам подвергались еврейские общественные и культурные организации. В 1880-е гг. в России ввели процентную норму для поступления евреев в средние и высшие учебные заведения, затем появились законы, по которым евреям ограничивался доступ к ряду профессий и даже участие в тех или иных промышленных и коммерческих предприятиях. В стране десятилетиями велась неприкрытая антисемитская пропаганда. Активное участие в ней принимали многие газеты и журналы, писатели и поэты. Некоторые известные деятели русской культуры становились идеологами отечественной юдофобии. В начале 1880-х гг. по южным губерниям России впервые прокатились массовые погромы. Важнейшей вехой и своеобразным символом антисемитизма стал кровавый Кишиневский погром (1903). Во время первой русской революции в 1905-1906 гг. погромы происходили практически на всей территории страны от Одессы до Томска: число жертв достигло тысяч человек. В России постоянно проходили судебные процессы, на которых евреев обвиняли в убийствах с ритуальными целями. "Кровавый навет" возникал регулярно с интервалом в 10-20 лет. Вехами в истории мракобесия стали Велижское и Саратовское дела, Кутаисский процесс и "Дело Блондеса" и, наконец, знаменитый судебный процесс Бейлиса. Нищета, антиеврейское законодательство, погромы, выселения и "кровавый навет" стали причиной массовой эмиграции евреев из России. Все это — от погромов до эмиграции — нашло отражение в почтовых открытках. Так открытки стали частью летописи исторической трагедии еврейского народа в России.